Case 002 Witnesses, experts and Civil Parties

L'expert est né en 1949. C'est un chercheur, écrivain et enseignant australien en politique internationale et en histoire. Il a étudié et écrit sur les relations entre le Vietnam et le Cambodge durant cette période. Il a essayé de comprendre pourquoi ces deux anciens pays alliés sont entrés dans un conflit militaire.

Pour lui, ce sont d'autres communistes qui ont mal compris la situation. Il a expliqué que le comportement des Vietnamiens visait à créer un espace avec une ethnie, appelée Fédération d'Indochine. Il a ajouté que l'impérialisme était profondément enraciné dans l'élite vietnamienne. Les Vietnamiens ont toujours voulu avoir le contrôle au Cambodge, mais la politique de Pol Pot leur a donné une licence apparente pour intervenir et éliminer l'indépendance du Cambodge. Les Vietnamiens ont utilisé des Cambodgiens qui se sont retirés au Vietnam en 1954 pour se réinfiltrer afin de contrôler le communisme cambodgien. Il a dit que le concept de «l'ennemi» était très central dans ces mouvements. Selon lui, alors que Staline avait créé une construction dans laquelle ses rivaux étaient considérés comme des agents de puissances étrangères, Pol Pot a créé un récit dans lequel les ennemis de l'intérieur étaient des agents de la KTB ou de la CIA. C'était une période de paranoïa et de cultes de la personnalité. Il a décrit DK comme une organisation conspiratrice. Morris a raconté qu'en avril 1977, DK a attaqué un village vietnamien faisant un nombre important de victimes civiles. Il a dit que c'était irrationnel, car le Cambodge était beaucoup plus faible que le Vietnam. En effet, il y avait une disparité de force entre les deux camps.

Les purges et les campagnes de terreur qui ont eu lieu après 1975 étaient dirigées contre les membres fidèles du KR. Cela montrait, a-t-il dit, de la paranoïa et de la faiblesse par rapport au conflit avec le Vietnam. KR était contre l'Union soviétique et sympathique à la Chine jusqu'en 1976.

2-TCW-1037 vivait dans la forêt jusqu'en 1975 à cause du chaos auquel le pays était confronté. Il est resté dans la révolution jusqu'en 1975.

Entre 1970 et 1975, il rejoint l'armée pour libérer la nation. Après cela, il a été chargé de l'économie et de la logistique dans une zone, notamment la distribution de vivres et de munitions
au champ de bataille. Il a rappelé et confirmé l'existence de nombreux noms de personnes, de cadres et de lieux. Les dirigeants de la zone militaire ont été accusés d'avoir des liens avec la CIA. Il a entendu que Ruos
Nhim et Ta Nhim prévoyaient d'attaquer Pol Pot. Ils ont été tués avec tous les participants pour cela. Au cours de cette période, il a confirmé leur transfert vers d'autres lieux aux conditions de vie plus difficiles. Il a parlé des cadres de haut niveau qui ont été envoyés à Phnom Penh. Cela faisait partie de la politique générale des purges. Ceux qui étaient liés à la zone militaire ont été accusés d'être des traîtres. Il a dit que les gens se surveillaient sous le Kampuchéa démocratique. Il a parlé de la politique de purges contre les Vietnamiens et a expliqué que les mesures contre eux étaient plus dures que celles contre Cham. Les Cham ont surtout survécu s'ils ont obéi, mais les Vietnamiens
ont été tués la plupart du temps. Enfin, il parla des mariages. Il a expliqué que certains étaient forcés de se marier et que d'autres pouvaient épouser celle qu'ils voulaient. Il s'était arrangé pour se marier le 31 décembre 1975 avec trente autres couples.

Après la cérémonie, ils ont tous été dispersés dans divers endroits - c'était une règle qui
la femme et le mari sont restés ensemble pendant trois jours, pour consommer leurs noces après quoi ils ont été séparés et envoyés sur des chantiers différents. S'ils voulaient se voir, ils avaient besoin d'une autorisation.

Cheal Choeun est né en 1952 dans le village de Pursat. Il est riziculteur.

Il a été soldat khmer rouge jusqu'en 1975. Après cela, il est allé à Battambang à cause des mauvaises conditions de vie. Il a témoigné sur le massacre des soldats de Lon Nol, la persécution des bouddhistes et le mariage forcé. Il a donné des noms de dirigeants et a affirmé avoir entendu parler de Ruos Nhim. Il n'a jamais entendu parler d'un projet de rébellion, juste d'un entraînement militaire sans en connaître le but. Il a accompagné d'anciens soldats de Lon Nol à Samdech immédiatement après la victoire des Khmers rouges à Phnom Penh. Le témoin a déclaré que 50 soldats de Lon Nol ont été transportés. Il n'a jamais su ce qui était arrivé à leurs corps après avoir vu leur mort par balle. On lui a demandé de tirer mais il était trop secoué. Avant cette période, il étudiait pour devenir moine mais en 1975 il quitta l'aconit.

Les Khmers rouges leur ont ordonné de travailler dans les rizières et de planter du coton. Il s'est marié pendant cette période sous les ordres de son superviseur direct Pheap.

Pen Sochan est né dans la province de Pursart. Elle vivait chez ses parents avant d'être transférée dans un autre village.

Elle s'est mariée vers 15 ou 16 ans avec 12 autres couples alors qu'elle était dans une unité mobile, où elle fabriquait de l'engrais. Elle a refusé les demandes de son chef d'unité, qui lui a demandé si elle était mature car elle était déjà sur la liste du camarade Oeun. Aucun de ses proches n'était là. Le camarade Oeun a déclaré que se marier et avoir des enfants étaient les instructions de l'Angkar. Elle a dit qu'ils ont construit un plancher de bambous qu'ils ont divisé en douze chambres pour les douze couples. Elle a été menacée de mort si elle ne consommait pas son mariage la troisième nuit. Elles étaient surveillées par des miliciens qui ont dit à son mari de la violer et de la battre, ce qu'il a fait. Les miliciens leur rappelaient toujours qu'ils devaient faire des enfants pour l'Angkar. Elle était jeune et effrayée. Elle souffrait beaucoup et sa mère ne pouvait pas l'aider.

Elle s'est mariée une seconde fois avec un soldat qui avait beaucoup d'autres épouses. Elle a également été battue et violée par lui et a eu six enfants avec lui. Elle a déclaré que sa vie était douloureuse. Elle a beaucoup souffert physiquement et psychologiquement car elle a perdu de nombreux membres de sa famille et a été forcée de se marier.

L'universitaire australo-américaine Peg LeVine est née en 1952. Elle est psychologue clinicienne agréée, anthropologue spécialisée en anthropologie médicale, professeure et chercheuse affiliée au Shoah Foundation Center for Advanced Genocide Research à Los Angeles.

Elle a appris le conflit cambodgien en 1980 alors qu'elle travaillait dans un centre de santé mentale, où se trouvaient de nombreux réfugiés cambodgiens. Elle a commencé ses recherches en 1997 sur le thème spécifique des mariages sous le Kampuchéa démocratique. Elle a expliqué que c'était un travail très difficile de rester neutre avec ce genre de sujet. Par exemple, avant que l'expression « mariage forcé » ne soit utilisée devant les tribunaux, personne n'en parlait mais préférait l'expression « mariage arrangé ». L'expert a choisi d'utiliser l'expression « mariage conscrit ». Elle a expliqué que les mariages étaient considérés comme s'ils rendaient service à l'avenir de leur pays. Pour elle, c'était servir l'Angkar, une question de loyauté. La définition du mariage forcé d'un point de vue juridique est celle d'un mariage sous la violence ou la menace de violence et lorsque les gens se marient non de leur plein gré. Ses enquêtes ont montré que moins de dix pour cent seulement étaient menacées de mort si elles n'acceptaient pas d'épouser quelqu'un. Elle a déclaré que la perception des mariages dépendait de la perception de l'Angkar. Elle a précisé que la cérémonie était différente selon les dirigeants. Le manque de rituels a dérangé beaucoup de gens.

En ce qui concerne la consommation du mariage, elle a dit qu'aucun couple n'a déclaré avoir été forcé de le faire ou surveillé, il était prévu que les gens consomment leur mariage dans les trois premiers jours. Elle a souligné que nous attendons la même chose des couples dans tous les pays. Elle a dit qu'elle ne pouvait pas définir le mariage forcé, mais elle a refusé de l'utiliser pour définir les mariages sous les Khmers rouges. Elle a expliqué qu'elle a établi l'authenticité des mariages à travers la perception des gens.

2-TCW-1036 a rejoint la Révolution en 1972. Il a commencé comme messager, puis il a été muté et emprisonné en 1977.

Il était messager pour Ruos Nhim, mais n'était pas dans son cercle le plus proche - il ne l'accompagnait que dans des endroits éloignés. Le témoin apprend que Ruos Nhim a été arrêté fin 1978. Il se souvient vaguement qu'il l'a accompagné à la frontière vietnamienne en 1977, et mentionne un camion
avec des uniformes là-bas. Il n'y a vu aucun Vietnamien mais apparemment ils ont récupéré des uniformes du Vietnam. Ils ont souvent changé d'emplacement.

Il ne se souvenait pas de beaucoup de choses ou a fait des déclarations différentes des précédentes. Selon lui, sous le KR "il n'y avait pas de problèmes".

Sem Om a rejoint la Révolution en 1973 dans la Division 1 et le Bataillon 502.

Il était d'abord en charge des affaires économiques, livrant du riz aux soldats. Après avoir été à la frontière vietnamienne, il était en charge du système de communication radio. Il a entendu à la radio l'ordre donné de partir et d'aller protéger leur famille. Il a appris que le camarade Oeun prévoyait d'agiter les gens. Ils ont stocké du matériel et organisé des uniformes pour renverser Pol Pot. Oeun a été arrêté comme beaucoup d'autres chefs et cadres. Ils étaient dans une peur constante à cette époque. Il a entendu des voix khmères parler de rejoindre la partie vietnamienne pour renverser Pol Pot. Il a également déclaré que des soldats de la zone Est avaient été arrêtés et tués, ainsi que leurs femmes. Lorsqu'il a travaillé comme messager pour Him Horn, il a entendu parler d'un plan pour renverser Pol Pot. Horn a été accusé d'être un traître et s'est suicidé. Il a déclaré qu'il y avait une unité spéciale chargée de la purge.

Il a parlé des mariages et a expliqué que les cadres et les personnes handicapées étaient les seuls à se marier. Le mariage des combattants était interdit. L'objectif principal de ces mariages était de produire des enfants pour l'Angkar.

HENG Lai Heang est née en 1950 dans la province de Kratie, où elle et sa famille vivaient dans une communauté agricole communale.

En 1971, elle a rejoint le mouvement révolutionnaire lorsque des hommes de la jungle les ont exhortés à se joindre pour libérer le pays. Elle faisait partie d'un comité local, elle était donc chargée de diffuser des informations sur la révolution aux gens de base dans tous les villages. Au cours de cette période, elle a été témoin de nombreuses cérémonies et sélections pour le mariage. En 1976, ses superviseurs du comité du secteur 505 dans la zone nord-est ont arrangé son mariage. Elle a refusé plusieurs fois mais quand ils ont utilisé le mot « têtu » pour la décrire, elle a accepté l'arrangement pour sa sécurité. Pour elle, c'était une résistance contre ce nouveau pouvoir si elle n'acceptait pas. Elle est tombée enceinte un an après son mariage, mais son mari a été arrêté en 1978 et elle a été accusée d'être liée à un traître. Il a été envoyé à une session d'étude et n'est jamais revenu. Elle a été emmenée sur un chantier pour épouses de traîtres dans la province de Kratie.

En ce qui concerne la politique contre les Vietnamiens, elle a déclaré que cette politique a été initiée au niveau local au début et a été diffusée au district par la suite. Cela a été établi en raison du conflit entre les Khmers rouges et les Vietnamiens. Tous, même métis,
ont été brisés. Ce fut le cas de la famille de son oncle.

Mom Vun was born in 1948 in Siem Reap province, where she lived before 1975. Her husband was Tan Him.

She was assigned to harvest rice when her child was young; when her child died she was assigned to build dykes. Her older siblings were accused of being traitors and killed. Her mother died from sickness. She was
forced to re-marry within a few months of her husband’s disappearance in 1975. Two days before her marriage she was held at gunpoint and raped by five men, one by one. She and her husband didn’t like each other but they felt they had no choice but to get married or be killed. She didn’t inform her family of the wedding because it wasn’t done in the traditional way. Although they tried to avoid consummating the marriage, militiamen held torches on them and forced her husband’s penis into her.

She separated from her husband in 1984. At a meeting in 1976 she saw Nuon Chea speak.

Noem Oem alias Nhim Kim Sreang est né en 1953. Il était le chef de l'unité de photographie à S-21. Il a déclaré avoir passé du temps en prison pour s'être fait prendre dans une bagarre. Selon le témoin, il a personnellement pris entre 4 000 et 5 000 photographies. Il a déclaré que Nhem En n'avait aucune compétence particulière en photographie, contrairement à la déclaration de ce dernier. Le rôle principal de M. Sreang était de prendre des photos et de développer le film. Il a dit qu'il n'y avait pas de système établi pour organiser les photos des prisonniers. Cela a changé en 1978 à la demande de Duch mais ce n'était toujours pas un système régulier. Il n'a pas vu beaucoup d'enfants.

Elle était un témoin expert témoignant sur le mariage forcé pendant la période des Khmers rouges. Elle s'est d'abord intéressée à l'impact des Khmers rouges sur les femmes pendant ses études de premier cycle et a mené des recherches sur le genre et les femmes, en particulier le mariage forcé, au Cambodge depuis 2006.

Ses recherches ont porté sur la période précédant le KR et pendant. Le mariage, a-t-elle découvert, était une affaire communautaire et familiale dans laquelle les hommes avaient plus de pouvoir de décision et les femmes n'en avaient presque aucun. Bien qu'elle ait reconnu que les femmes étaient parfois consultées pendant la période des Khmers rouges, elle ne pensait pas qu'un véritable consentement puisse être donné. De plus, avant que le mariage des Khmers rouges ne soit organisé par les familles et aucune interaction avec les autorités n'était nécessaire - cela a changé sous le KR. Elle n'avait pas suffisamment de preuves pour confirmer s'il y avait ou non une politique descendante pour organiser des mariages forcés.

Le plus grand mal des mariages forcés, a-t-elle dit, est la destruction du filet de sécurité inhérent aux mariages : les hommes et les femmes ont perdu la protection de leur famille parce qu'ils ont été séparés à la fois de leur famille et de leur nouveau conjoint. La mère de la mariée a beaucoup souffert car c'était à elle d'organiser le mariage et elle n'a pas pu le faire.

Nop Ngim était un cadre khmer rouge de confiance qui a été envoyé du sud-ouest vers la zone nord-ouest en 1978 par Ta Mok. Là, Ta Mok l'a nommée à un poste puissant, sous-secrétaire du district de Samlaut, mais elle a quand même été forcée par Mok, membre du Comité permanent, d'épouser un soldat handicapé. Nop Ngim a témoigné qu'il y avait 38 couples qui ont été forcés de se marier lors de la même cérémonie.

Nop Ngim n'a jamais témoigné qu'elle avait été explicitement avertie des conséquences d'un refus. Mais dans un régime où casser une cuillère, ne pas suivre les instructions ou critiquer les conditions pouvait conduire à l'exécution, même un cadre relativement haut placé n'osait pas refuser, estimant que sa survie dépendait de l'acceptation de la décision du régime.

Mme PHAN Him ne se souvient pas de sa date de naissance, mais elle a 60 ans. Elle est née dans le village de Bakrong dans la province de Kampong Cham, elle a épousé Kung Choeun et a eu six enfants.

En 1975, elle était dans l'unité médicale, transportant des soldats hors du champ de bataille. En mai 1975, elle a travaillé dans un entrepôt et après cela, elle a travaillé dans le soutien logistique. En 1976, elle est devenue enseignante et s'est installée à Tompong. Elle a commencé à enseigner aux enfants entre 3 et 12 ans. On lui a dit de leur apprendre à être à l'heure, à être vigilants vis-à-vis des ennemis et de la discipline de l'Angkar. Les parents des enfants ne sont pas venus leur rendre visite car Angkar était leurs parents. En 1977, elle était en charge de l'exportation de marchandises à l'étranger. Un jour, la femme chef de sa section vint lui dire que quelqu'un avait proposé de l'épouser. Elle a répondu qu'elle était trop jeune et qu'elle voulait travailler et son chef a répondu qu'elle devait respecter l'Angkar. Elle a appris que son mari avait fait la proposition parce qu'il devait se marier et qu'il avait entendu son nom une fois. Elle s'est mariée en 1978. Elle a été autorisée à se reposer la veille de ses mariages, et ils lui ont donné des vêtements et du personnel pour se nettoyer. Il y avait vingt et un couples pour la même cérémonie.

Cela était arrangé par leurs chefs d'unité respectifs, ils ne pouvaient pas choisir leur partenaire, seuls les hommes pouvaient proposer un engagement. Ils n'ont reçu aucune instruction après le mariage, ils n'ont pas consommé leur mariage avant deux semaines à un mois. Ils ont commencé à parler ensemble et ont finalement commencé à avoir des relations sexuelles. Ils ont eu des enfants ensemble.

Mme CHEA Dieb est née en avril 1954 dans le village de Pramat Dei, province de Kampong Cham. Elle est rizicultrice et a quatre enfants. Elle a rejoint l'armée en 1974 et a suivi les camarades Han et Hean dans l'unité mobile chargée de transporter les soldats blessés du champ de bataille.

Avant la chute de Phnom Penh, ils se trouvaient près de la ville autour de Wat Nom et elle transportait les munitions, les corps, les biens retrouvés, le butin de guerre stocké en entrepôt et elle participait également aux combats. Après, elle a été transférée dans une unité textile où ils devaient produire cent jupes et chemises par jour. En 1978, elle a été envoyée à l'unité textile O'Russey car elle était soupçonnée d'être liée aux dirigeants de l'ancien régime. Elle a déclaré avoir vu Khieu Samphan deux fois. Lors de la réunion à Wat Long, celui-ci a dit que les femmes devaient travailler et épouser un homme. En particulier, il a parlé aux jeunes de « produire » des enfants pour protéger le pays. Il a dit que 19-25 ans et 30-35 ans étaient les tranches d'âge pour se marier. Ils ont organisé des mariages, mais elle a refusé car elle voulait servir le régime. Cependant, la deuxième fois, elle n'a pas pu refuser et elle a suivi le conseil de l'Angkar. Il y avait douze couples. Les hommes étaient handicapés ; par exemple la sienne avait un problème à sa jambe. Il avait 26 ans et elle en avait 19. Ils ont prononcé un engagement et après cela ils ont été divisés en quatre groupes. Ils étaient surveillés et s'ils voulaient être séparés ou ne consommaient pas leur mariage, ils étaient envoyés en rééducation. Elle a donné l'exemple d'un homme qui n'aimait pas les femmes mais les hommes et qui a été transféré pour être rééduqué. Après cela, il a consommé son mariage et sa femme était enceinte. Selon elle, elle a été forcée de se marier.

Elle a parlé de sa souffrance, de sa perte et de la difficulté d'en parler aujourd'hui. Elle avait peur tout le temps, car le simple fait d'être accusé de quelque chose suffisait à les envoyer en rééducation ou à être tués.

La partie civile est née en 1956 dans le village de Trapeang Kak, province de Takeo. Il a commencé à apprendre l'art lorsqu'il a rejoint le Parti communiste du Kampuchea en 1970 et après avoir rejoint l'armée.

Il a été nommé chef de groupe et membre titulaire de la carte du Parti. Il a été promu chef de compagnie mais a été blessé sur le champ de bataille et envoyé dans un complexe de soldats handicapés du secteur 13 à la mi-1975, puis transféré dans une zone gardée pour handicapés dans le sud-ouest. Pendant son repos, il a vu des hommes handicapés forcés de se marier avec des femmes célibataires de la province de Kampot par devoir patriotique. Ils étaient âgés et handicapés, de sorte que les Khmers rouges ont estimé qu'ils devaient organiser leur mariage conformément à la politique de Ta Mok. Il était en charge du bureau de district, il était donc responsable des biographies d'hommes et de femmes pour organiser leurs mariages et choisir qui devait épouser qui. Il a expliqué qu'il y avait toujours 20 à 30 couples qui se mariaient en même temps. Il a dit que les gens pouvaient refuser cet arrangement, mais personne ne l'a fait parce qu'ils avaient trop peur d'être tués. Il a essayé de refuser de se marier mais la troisième fois il a accepté car la femme était une cousine de son chef Phoan et c'était une culture de la peur sous le régime. Trois couples se sont mariés en même temps. Selon lui, il ne s'agissait pas d'un mariage forcé, mais plutôt d'un plan sectoriel sur le parti communiste du Kampuchéa démocratique. Il a été informé de ce plan par son chef et il a été diffusé dans tout le pays. Les femmes et les hommes d'un certain âge devaient se marier, c'est devenu une règle, et les femmes devaient être plus jeunes que les hommes de trois à cinq ans.

Il a choisi d'utiliser la notion de mariage arrangé. Il a demandé aux tribunaux de constater sa souffrance et que les rangs inférieurs soient jugés aux CETC parce qu'ils ont modifié et ruiné la ligne du parti selon lui.

Avant 1975, la partie civile était étudiante et policière.

Il a expliqué qu'au début les soldats khmers rouges étaient très gentils et que personne ne se doutait de rien. Il a finalement été autorisé à se rendre à Kampot mais il a vécu dans de mauvaises conditions et il a fini à l'hôpital communal. Après cela, il a été transféré au district 107 pour avoir travaillé dans une unité spéciale chargée de transporter de lourds paniers de terre. Au milieu de l'année 1978, la partie civile est contrainte de se marier car il est considéré comme un travailleur acharné. Il a finalement accepté après avoir demandé s'il pouvait se marier avec la femme avec qui il était fiancé mais son frère a été tué par les Khmers rouges. Le chef de l'unité a dit qu'ils étaient fils et filles de l'Angkar et que pour cette raison ils ne pouvaient pas refuser le mariage. CP a déclaré que certaines personnes étaient autorisées à choisir qui elles épousaient, mais uniquement des hommes et uniquement si leurs biographies étaient compatibles. Une nuit, les chefs ont appelé 50 hommes et 50 femmes. Chaque couple devait prononcer un vœu officiel. Il ne connaissait pas sa future femme. Après la cérémonie, ils ont continué à travailler mais la nuit, ils ont dû consommer leur mariage. Cependant, ils ne pouvaient pas parce qu'ils étaient épuisés, maigres et sans sentiments sexuels.

Il a dit qu'ils devaient prétendre qu'ils s'aimaient comme mari et femme et qu'ils étaient surveillés pour voir s'ils avaient des relations sexuelles. Il a dit que ces cérémonies étaient différentes des cérémonies traditionnelles parce qu'ils n'ont pas demandé à leurs parents, qui n'étaient pas là pendant le mariage, ils ne se connaissaient pas et ils ont été menacés de mort. Pour lui, ce fut une période vraiment difficile, comme vivre en enfer.

La partie civile vivait avec sa famille dans l'unité 7 du village de Ta Ong, commune de Ta Ong en 1975.

Après la chute de Phnom Penh, elle a été transférée dans le district de Chamkar Leu de la province de Kampong Cham. Elle s'est mariée sous le régime de Lon Nol et a eu un enfant, mais son mari a été tué après avoir rejoint l'armée révolutionnaire. Au début de 1978, elle s'est mariée une deuxième fois lorsqu'elle est arrivée à l'unité 7. La partie civile a dit qu'elle avait été menacée parce qu'elle avait déjà un enfant et ils lui ont dit que si elle ne se mariait pas, ils le lui retireraient. De plus, le témoin a expliqué qu'elle avait un cousin qui a refusé de se marier et qui a été tué à cause de cela. Elle n'a donc pas protesté. Il y avait 13 couples qui se sont mariés en même temps qu'elle. Elle a décrit la cérémonie : ses parents n'étaient pas là parce qu'elle n'avait pas eu le temps de leur en parler, il n'y avait pas de musique ou de danse traditionnelle ou quoi que ce soit d'autre. Son nouveau mari était de plus de 20 ans son aîné. Elle ne l'aimait pas et lors de leur première nuit ensemble, elle l'a jeté. Cette action la conduisit devant le chef de section, le camarade Penh. La partie civile a expliqué que lors de cette rencontre avec le camarade Phan, il l'a violée à cause de sa désobéissance malgré la politique de la morale.

Le témoin a déclaré à la Chambre de première instance qu'après cela, elle a consommé son mariage avec son mari parce qu'ils étaient surveillés par des miliciens. Finalement, elle a eu un enfant à la fin de 1978. Elle a dit que les conditions de vie étaient difficiles, même si elle était enceinte, elle devait travailler dur et elle ne pouvait pas se reposer.

La partie civile est née en 1940 dans le village de Koh Tang, commune de Tralach, province de Takeo. Elle est rizière et transgenre.

Ses parents ont été tués sous le régime de Pol Pot. Bien qu'elle soit née en tant qu'homme, avant 1975, elle avait vécu en tant que femme. À l'époque des Khmers rouges, elle est devenue lui, car elle a dû se marier lorsqu'elle a été évacuée de la montagne Son Nol, une prison de rééducation. Lorsqu'elle a été transférée dans un village du district de Bantay, elle a tenté de refuser de se marier parce que sa mère était en mauvaise santé et que sa famille ne pouvait pas être là pour la cérémonie. 107 couples ont été appelés dans la même chambre sans savoir ce qui se passait. Ils ont dû se choisir dans le noir. La partie civile s'était entretenue avec sa future épouse pour lui demander de pouvoir se reconnaître au foulard. Elle a dit que personne n'avait refusé de se marier parce que c'était une situation psychologiquement tendue. Certains de ses amis transgenres ont décidé de se suicider ou d'autres ont été abattus. La cérémonie n'a pas été organisée selon la tradition khmère. Elle a parlé aussi des militaires qui les surveillaient pour savoir s'ils consommaient leur mariage. Elle et sa femme ont dû boire beaucoup d'alcool pour pouvoir le faire, car la partie civile n'était pas attirée par les femmes. Ils devaient faire un vœu à l'Angkar, s'engager dans le mariage et produire des enfants car l'Angkar l'exigeait pour augmenter la population et protéger le pays. Après cela, ils l'ont envoyée travailler et elle n'a plus jamais revu sa femme et sa fille. La partie civile a également évoqué des salles d'interviews, des outils de torture et des cris qu'elle a entendus. Elle a vécu dans beaucoup d'endroits différents, la plupart du temps en prison.

Elle a dit qu'elle n'avait rien à dire à l'accusé, à quel point il avait souffert parce qu'il avait tout perdu : sa famille, comment elle avait été forcée de se marier, elle avait été abusée sexuellement, avait des blessures physiques, la vue est mauvaise, la jambe droite est handicapée à cause de les chaines etc...

Ce témoin a été interrogé au cours des phases d'enquête d'autres affaires et le co-juge d'instruction international a demandé au TC de le renvoyer par son pseudonyme (2-TCW-850) et non par son nom complet.

Le témoin faisait partie d'une unité de milice commune dans le district de Kandal Stung de 1975 à 1976 et membre du comité du district de S'ang (zone sud-ouest) de 1976 à 1977.

Il a été envoyé dans la zone centrale en 1977 dans le cadre de la purge de cette zone par les forces du sud-ouest et nommé secrétaire du district de Baray. Il décrit les réunions du comité de district, la soumission des rapports au niveau du secteur et la réception des instructions de l'échelon supérieur.

Il fournit également des preuves concernant le barrage du 1er janvier et le bureau de sécurité de Wat Baray Choan Dek.

Pendant le régime DK, SUOY Sav, a servi comme soldat dans la division 1 plus tard la division 310 dont le commandant était Euan également orthographié comme Oeun.

SUOY Sav a déclaré qu'ils étaient stationnés à Tuol Kouk se préparant à attaquer Pol Pot. Lorsque le complot a été révélé, ils sont allés cultiver des rizières à Kab Srov afin de créer une piste déroutante et ils seraient renvoyés quand ce serait sûr. SUOY Sav faisait partie des forces qui se tenaient prêtes à accueillir les visiteurs étrangers à Phnom Penh. Il a dit que parmi d'autres étrangers, les Vietnamiens étaient également venus jusqu'à ce que le complot soit compromis. Ensuite, nous avons commencé à semer le trouble avec le Vietnam.

Plus tard en 1978, SUOY Sav et les troupes du Sud-Ouest ont participé à la répression du soulèvement des troupes de la zone Est dirigées par Sao Phim.

La partie civile, My Savoeun, a décrit la situation chaotique des soldats de la zone Est de 1976 à 1978. Avant que la partie civile Mey Savoeun ne soit envoyée à Pursat en 1978, la partie civile a été arrêtée et détenue dans le district de Me Sang (province de Prey Veng) où il était forcé de creuser le sol. La partie civile a ensuite été arrêtée alors qu'elle portait l'uniforme militaire à la pagode de Kranhung et détenue à proximité. Il a été traîné derrière un vélo, battu et interrogé avant d'être relâché.

La partie civile a témoigné que d'autres qui ont avoué pendant leur détention ont été tués. La partie civile a de nouveau été arrêtée avec sa mère dans la province de Svay Rieng, mais a échappé à la détention dans une prison car des combats avec des Vietnamiens ont éclaté.

M. YUN Bin est né en 1955. Il a été envoyé vivre sur l'île de Kos Au Tanseng lorsque les Khmers rouges ont pris le pouvoir. Ici, il a été chargé de construire des canaux et des digues, de défricher les forêts et de repiquer des plants de riz.

Le 25 mai 1978, il est appelé à participer à une session d'étude avec neuf autres jeunes de plusieurs quartiers. Il a été attaché avec une corde et emmené en véhicule sur un site d'exécution. Il y avait 40 personnes au total dont quatre femmes. Il a été battu avec une hache jusqu'à ce qu'il perde connaissance et jeté dans un puits. Lorsqu'il a repris connaissance, il était couvert de quatre ou cinq cadavres. Ceux qui n'étaient pas morts criaient. Les soldats ont jeté des grenades dans le puits jusqu'à ce qu'il y ait silence. M. Yun a demandé aux âmes de ceux qui sont morts de l'aider à survivre et à s'échapper du puits. Il leur a promis qu'il leur rendrait justice. Il a réussi à se libérer de la corde attachée autour de ses poignets et s'est échappé. Il est retourné au village de ses parents à Kampong Thom où il s'est caché à l'intérieur de leur maison.

Plus tard, il s'est enfui avec son père dans la forêt lorsque les gens ont été expulsés du village en 1978. Son père est tombé malade et est décédé.

Mme KAUN Sunthara est née en 1952. Elle a déclaré que le 17 avril 1975, elle et sa famille avaient reçu l'ordre de quitter Phnom Penh.

Ils sont partis le lendemain matin à pied vers la province de Kandal. À l'époque, elle était enceinte de près de neuf mois. Elle a accouché avec l'aide de sa sœur et de sages-femmes qui avaient environ douze ans. Elle n'a reçu aucun médicament et afin d'avoir suffisamment de nourriture pour produire du lait maternel, elle a fait cuire des feuilles avec du sel. En juin 1977, son fils est mort à l'âge de deux ans parce qu'il était si
émacié. Sa fille, alors âgée de cinq ans, contracta la dysenterie et mourut en décembre de la même année. En 1976, les hommes et les femmes ont été séparés et placés dans une unité mobile. Tous les dix jours, ils
ont été autorisés à rentrer chez eux. Son mari n'a pas pu rentrer chez lui pour voir leurs enfants avant leur mort. Elle s'est rendue sur le lieu de travail de son mari où on lui a dit que son mari avait été emmené.

En 1979, elle apprit que son frère avait été tué à S-21. Elle a vu les photos de son frère et de sa belle-sœur à S-21, mais n'a pas pu retrouver celles de leurs deux enfants adoptés.

La partie civile était un militaire de la commune de Koh Keo, district de Lvea Em dans la province de Kandal.

Il était attaché à l'unité 148 qui était toujours à Koh Keo lorsque la zone a été libérée. Il a ensuite été transféré dans la province de Prey Veng où il a construit des canaux, des systèmes de digues et des routes et a travaillé dans les rizières. Il a dit que Sao Phim, le secrétaire de zone à l'époque, avait encouragé une rébellion dans la zone Est et avait dit aux forces de se battre contre les soldats du Sud-Ouest. Des avions ont largué des tracts qui "encourageaient toutes les personnes et forces ainsi que les fonctionnaires de la zone Est à se rendre avec les forces de l'Ouest et du Sud-Ouest". Le tract disait qu'ils n'avaient pas « trahi la nation », seuls les dirigeants, comme Sao Phim et sa femme, avaient trahi le pays. Il a fui le champ de bataille et a été arrêté, échappant de peu à l'exécution, avant d'être envoyé dans la province de Prey Veng où il a été affecté à une unité mobile. C'est là qu'on lui a dit que l'Angkar exigeait qu'ils se marient.

Il était marié à une femme qu'il ne connaissait pas aux côtés d'une soixantaine d'autres couples. Ils étaient surveillés par des miliciens pour s'assurer que le mariage était consommé.